Title 　般若心経秘鍵并序 　Author 　　　　　　　　　　　　　　　遍照金剛撰 　Description 　文殊利剣絶諸戯 　覚母梵文調御師 　&M101880;真言為種子 　含蔵諸教陀羅尼 　無辺生死何能断 　唯有褝那正思惟 　尊者三摩仁不譲 　我今讃述垂哀悲 夫仏法非遥 心中即近 直如非外 棄身何求 迷悟在我則発心即到 明暗非他則信修忽証 哀哉哀哉長眠子 苦哉痛哉狂酔人 痛狂笑不酔 酷睡嘲覚者 不曽訪医王之薬 何時見大日之光 至若翳障軽重覚悟遅速 機根不同性欲即異 遂使二教殊轍分手金蓮之場 五乗並鑣踠蹄幻影之埒 随其解毒得薬即別 慈父導子之方大綱在此乎 大般若波羅蜜多心経者 即是大般若菩薩大心真言三摩地法門 文欠一紙行則十四 可謂簡而要約而深 五蔵般若嗛一句而不飽 七宗行果歠一行而不足 観在薩埵則挙諸乗之行人 度苦涅槃則褰諸教之得楽 五薀横指迷境 三仏竪示悟心 言色空則普賢解頤円融之義 談不生則文殊破顔絶戯之観 説之識界簡持拍手 泯之境智帰一快心 十二因縁指生滅於麟角 四諦法輪驚苦空於羊車 况復&M102002;&M102322;二字呑諸蔵之行果 &M103849;&M102691;両言孕顕密之法教 一一声字歴劫之談不尽 一一名実塵滴之仏無極 是故誦持講供則抜苦与楽 修習思惟則得道起通 甚深之称誠宜可然 余教童之次 聊撮綱要釈彼五分 釈家雖多未釣此幽 翻訳同異顕密差別並如後釈 或問云 般若第二未了之教 何能呑三顕之経 如来説法一字含五乗之義 一念説三蔵之法 何况一部一品何匱何無 亀卦爻蓍含万象而無尽 帝網声論呑諸義而不窮 難者曰 若然前来法匠何不吐斯言 答 聖人投薬随機深浅 賢者説黙待時待人 吾未知蓋可言不言 不言不言 不言言之 失智人断而已 仏説摩訶般若波羅蜜多心経者 就此題額有二別 梵漢別故 今謂仏説摩訶般若波羅蜜多心経者胡漢雑挙 説心経三字漢名 余九字胡号 若具梵名曰&M102531;&M105004;&M102482;&M102641;&M102483;&M102652;&M103849;&M101886;&M103849;&M102503;&M107722;&M113762;&M102325;&M102691;&M102145; 初二字円満覚者之名 次二字開悟密蔵施甘露之称 次二字就大多勝立義 次二字約定慧樹名 次三就所作已弁為号 次二拠処中表義 次二以貫線摂持等顕字 若以総義説皆具人法喩 斯則大般若波羅蜜多菩薩之名即是人 此菩薩具法曼荼羅真言三摩地門 一一字即法 此一一名皆以世間浅名表法性深号即是喩 此三摩地門 仏在鷲峯山為鶖子等説之 此経数翻訳 第一羅什三蔵訳 今所説本是 次唐遍覚三蔵翻 題無仏説摩訶四字 五蘊下加等字 遠離下除一切字 陀羅尼後無功能 次大周義浄三蔵本 題省摩訶字真言後加功能 又法月及般若両三蔵翻 並有序分流通 又陀羅尼集経第三巻説此真言法 経題与羅什同 言般若心者 此菩薩有身心等陀羅尼 是経真言即大心咒 依此心真言得般若心名 或云 略出大般若経心要故名心 不是別会説云云 所謂如有龍之蛇鱗 此経総有五分 第一人法総通分 観自在至度一切苦厄是 第二分別諸乗分 色不異空至無所得故是 第三行人得益分 菩提薩埵至三藐三菩提是也 第四総帰持明分 故知般若至真実不虚是也 第五秘蔵真言分 &M102002;&M102322;&M102002;&M102322;至&M105651;&M102652;是也 第一人法総通分有五 因行証入時是也 言観自在能行人 即此人本覚菩提為困 深般若能所観法 即是行 照空則能証智 度苦則所得果 果即入也 依彼教人知無量 依智差別時亦多 三生三劫六十百妄執差別是名時 頌曰 　観人修智慧 　深照五衆空 　歴劫修念者 　離煩一心通 第二分別諸乗分亦五 建絶相二一是也 初建者所謂建立如来三摩地門是 色不異空至亦復如是是也 建立如来即普賢菩薩秘号 普賢円因以円融三法為宗 故以名之 又是一切如来菩提心行願之身 頌曰 　色空本不二 　事理元来同 　無碍融三種 　金水喩其宗 二絶者所謂無戯論如来三摩地門是也 是諸法空相至不増不減是 言無戯論如来 即文殊菩薩密号 文殊利剣能揮八不絶彼妄執之心乎 是故以名 頌曰 　八不絶諸戯 　文殊是彼人 　独空畢竟理 　義用最幽真 三相者所謂摩訶梅多羅冒地薩怛嚩三摩地門是也 是故空中無色至無意識界是也 大慈三昧以与楽為宗 示因果為誡 相性別論唯識遮境 心只在此乎 頌曰 　二我何時断 　三祇証法身 　阿陀是識性 　幻影即名賓 四二者唯蘊無我抜業因種是也 是即二乗三摩地門也 無無明至無老死尽 即是因縁仏之三昧 頌曰 　風葉知因縁 　輪廻覚幾年 　露花除種子 　羊鹿号相連 無苦集滅道 此是一句五字即依声得道之三昧 頌曰 　白骨我何在 　青瘀人本無 　吾師是四念 　羅漢亦何虞 五一者阿哩也嚩路枳帝冒地薩怛嚩之三摩地門也 無智至無所得故是也 此得自性清浄如来 以一道清浄妙蓮不染 開示衆生抜其苦厄 智挙能達得名所証 既泯理智 強以一名 法華涅槃等摂末帰本教唯含此十字。 諸乗差別智者察之 頌曰 　観蓮知自浄 　見菓覚心徳 　一道泯能所 　三車即帰黙 第三行人得益分有二 人法是也 初人有七 前六後一 随乗差別薩埵有異故 又薩埵有四 愚識金智是也 次又法四 謂因行証入也 般若即能因能行 無碍離障即入涅槃 能証覚智即証果 如文思知 頌曰 　行人数是七 　重二彼之法 　円寂将菩提 　正依何事乏 第四総帰持明分又三 名体用 四種咒明挙名 真実不虚指体 能除諸苦顕用 挙名中 初是大神咒声聞真言 二縁覚真言 三大乗真言 四秘蔵真言 若以通義一一真言皆具四名 略示一隅 円智之人三即帰一 頌曰 　総持有文義 　忍咒悉持明 　声字与人法 　実相具此名 第五秘蔵真言分有五 初&M102002;&M102322;顕声聞行果 二&M102002;&M102322;挙縁覚行果 三&M103849;&M102002;&M102322;指諸大乗最勝行果 四&M103849;&M102691;&M102002;&M102322;明真言曼荼羅具足輪円行果 五&M102601;&M102346;&M105651;&M102652;説上諸乗究竟菩提証入義 句義如是 若約字相義等釈之 有無量人法等義 歴劫難尽 若要聞者依法更問 頌曰 　真言不思議 　観誦無明除 　一字含千理 　即身証法如 　行行至円寂 　去去入原初 　三界如客舎 　一心是本居 問 陀羅尼是如来秘密語 所以古三蔵諸疏家皆閇口絶筆 今作此釈深背聖旨 如来説法有二種 一顕二秘 為顕機説多名句 為秘根説総持字 是故如来自説&M101920;字&M101871;字等種種義 是則為秘機作此説 龍猛無畏広智等 亦説其義 能不之間在教機耳 説之黙之 並契仏意 問 顕密二教其旨天懸 今此顕経中説秘義不可 医王之目触途皆薬 解宝之人礦石見宝 知与不知何誰罪過 又此尊真言儀軌観法 仏金剛頂中説 此秘中極秘 応化釈迦在給孤園 為菩薩天人説画像壇法真言手印等 亦是秘密 陀羅尼集経第三巻是 顕密在人 声字即非 然猶顕中之秘 秘中極秘 浅深重重耳 　我依秘密真言義 　略讃心経五分文 　一字一文遍法界 　無終無始我心分 　翳眼衆生盲不見 　曼儒般若能解紛 　灑斯甘露霑迷者 　同断無明破魔軍 般若心経秘鍵 于時弘仁九年春 天下大疫 爰帝皇自染黄金於筆端 握紺紙於爪掌 奉書写般若心経一巻 予範講読之撰 綴経旨之宗 未吐結願詞 蘇生族?途 夜変而日光赫赫 是非愚身戒徳 金輪御信力所為也 但詣神舎輩 奉誦此秘鍵 昔予陪鷲峯説法之莚 親聞是深文 豈不達其義而已 　　　　　　　入唐沙門空海上表 　End 　底本：： 　　書名：　　梵字で書く般若心経 　　校及著：　静　慈圓 　　発行：　　株式会社朱鷺書房 　　初版：　　2001年07月31日発行 　参照：： 　　書名：　　般若心経秘鍵 　　発行：　　皇都書肆 　　発行日：　享保十七年壬子歳十一月吉辰再治 　参照：： 　　書名：　　大日本文庫　仏教篇　弘法大師集 　　編輯：　　和田　俊彦 　　発行：　　春陽堂 　　初版：　　昭和十一年十二月十九日発行 　入力：： 　　入力者：　新渡戸　広明(nitobe@saigyo.net) 　　入力機：　SHARP Zaurus MI-E21 　　編集機：　IBM ThinkPad X31 2672-CBJ 　　入力日：　2005年08月13日-2005年08月31日 　校正１：： 　　校正者：　新渡戸　広明(nitobe@saigyo.net) 　　校正日：　2005年09月01日 　校正２：： 　　校正者：　新渡戸　広明(nitobe@saigyo.net) 　　校正日：　2006年01月22日 $Id: hiken_1.txt,v 1.10 2020/01/06 03:45:05 saigyo Exp $