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　声字実相義

　Description
【一オ】
声字実相義
一叙意　二釈名体義　三問答
初叙意者夫如来説法必籍文字文字所在
六塵其体六塵之本法仏三密即是也平等
三密遍法界而常恒五智四身具十界而無
欠悟者号大覚迷者名衆生衆生痴暗無由
【一ウ】
自覚如来加持示其帰趣帰趣之本非名教
不立名教之興非声字不成声字分明而実
相顕所謂声字実相者即是法仏平等之三
密衆生本有之曼荼也故大日如来説此声
字実相之義驚彼衆生長眠之耳若顕若密
或内或外所有教法誰不由此門戸今憑大
【二オ】
師之提撕抽出此義後之学者尤研心遊意
而已叙大意竟
次釈名体義此亦分二一釈名二出体義
初釈名者内外風気纔発必響名曰声也響
必由声声則響之本也声発不虚必表物名
号曰字也名必招体名之実相声字実相三
【ニウ】
種区別名義又四大相触音響必応名曰声
也五六八音七例八転皆悉待声起声之詮
名必由文字文字之起本之六塵六塵文字
如下釈　若約六離　合釈由声有字字則声
之字依主得名若謂実相由声字顕則声字
之実相亦依主得名若謂声必有字声則能
【三オ】
有字則所有能有字財則有財得名声字必
有実相実相必有声字互相能所則得名如
上若言声外無字字則声持業釈若言声字
外無実相声字則実相亦如上名此義大日
経疏中具説臨文可知若噵声字実相極相
迫近不得避遠並隣近得名若噵声字仮而
【十三ウ】
不及理実相幽寂而絶名声字与実相異声
空響而無詮字上下長短而為文声将字異
並相違立名帯数闕無如上五種名中相違
約浅略釈持業隣近拠深秘釈余二通二釈
二釈体義又二初引証後釈之初引証者問
曰今依何経成立此義答拠大日経有明鑑
【四オ】
彼経何説其経法身如来説偈頌曰
等正覚真言　言名成立相　如因陀羅宗　諸義利成就
有増加法句　本名行相応
問此頌顕何義答此有顕密二意顕句義者
如疏家釈密義中又有重重横竪深意故頌
中引喩説如因陀羅宗諸義利成就因陀羅
【四ウ】
者亦具顕密義顕義云帝釈異名諸義利成
就者天帝自造声論能於一言具含衆義故
引以為証世間智慧猶尚如此何況如来於
法自在耶若作秘密釈者一一言一一名一
一成立各能具無辺義理諸仏菩薩起無量
身雲三世常説一一字義猶尚不能尽何況
【五オ】
凡夫乎今且示一隅耳頌初等正覚者平等
法仏之身密是也此是身密其数無量如即
身義中釈此身密則実相也次真言者則是
声声則語密次言名者即是字也因言名顕
名即字故是則一偈中声字実相而已若約
一部中顕斯義且就大日経釈此経中所説
【五ウ】
諸尊真言即是声也阿字門等諸字門及字
輪品等即是字無相品及説諸尊相文並是
実相復次約一字中釈此義者且梵本初阿
字開口呼時有何声即是声阿声呼何名表
法身名字即是声字也法身有何義所謂法
身者諸法本不生義即是実相已聞経証請
【六オ】
釈其休義頌曰
五大皆有響　十界真言語　六塵悉文字　法身是実相
釈曰頌文分四初一句竭声体次頌極真妄
文字三尽内外文字四窮実相初謂五大者
一地大二水大三火大四風大五空大此五
大具顕密二義顕五大者如常釈密五大者
【六ウ】
五字五仏及海会諸尊是五大義者如即身
義中釈此内外五大悉具声響一切音声不
離五大五大即是声之本体音響則用故曰
五大皆有響次十界具言語者謂十界者一
一切仏界二一切菩薩界三一切縁覚界四
一切声聞界五一切天界六一切人界七一
【七オ】
切阿修羅界八一切傍生界九一切餓鬼界
十一切捺落迦界自外種種界等摂天鬼及
傍生趣中尽華厳及金剛頂理趣釈経有十
界文此十界所有言語皆由声起声有長短
高下音韻屈曲此名文文由名字名字待文
故諸訓釈者云文即字者蓋取其不離相待
【七ウ】
耳此則内声文字也此文字且有十別上文
十界差別是此十種文字真妄云何若約堅
浅深釈則九界妄也仏界文字真実故経云
真語者実語者如語者不誑語者不異語者
此五種言梵云曼荼羅此一言中具五種差
別故龍樹名秘密語此秘密語則名真言也
【八オ】
釈者取五中一種翻耳此真言詮何物能呼
諸法実相不謬不妄故名真言其真言云何
呼諸法名雖云真言無量差別極彼根源不
出大日尊海印三昧王真言彼真言王云何
金剛頂及大日経所説字輪字母等是也彼
字母者梵書阿字等乃至呵字等是此阿字
【八ウ】
等則法身如来一一名字密号也乃至天龍
鬼等亦具此名名之根本法身為根源従彼
流出稍転為世流布言而已若知実義則名
真言不知根源名妄語妄語則長夜受若真
言則抜苦与楽譬如薬毒迷悟損益不同
問曰龍猛所説五種言説今所説二種言説
【九オ】
如何相摂答相夢妄無始者属妄摂如義則
属真実摂已説真妄文字竟　次釈内外文
字相頌文六塵悉文字者謂六塵者一色塵
二声塵三香塵四味塵五触塵六法塵此六
塵各有文字相初色塵字義差別云何頌曰
顕形表等色　内外依正具　法然随縁有　能迷亦能悟
【九ウ】
釈曰頌文分四初一句挙色差別次名表内
外色互為依正三顕法爾随縁二種所生四
説此種種色於愚者為毒於智者為薬初句
顕形表等色者此有三別一顕色二形色三
表色一顕色者五大色是法相家説四種色
不立黒色依大日経立五大色五大色者一
【十オ】
黄色二白色三赤色四黒色五青色是五大
色名為顕色是五色即是五大色如次配知
影光明闇雲煙塵霧及空一顕色亦名顕色
又若顕了眼識所行名顕色此色具好悪倶
異等差別大日経云心非青黄亦臼紅紫水
精色非明非闇此遮心非顕色次形色者謂
【十ウ】
長短麁細正不正高下是又方円三角半月
等是也又若色積集長短等分別相是也大
日経疏云心非長非短非円非方者此遮心
非形色三表色者謂取捨屈申行住坐臥是
又即此積集色生滅相続由変異因於先生
処不復重生転於異処或無間或有間或近
【十一オ】
或遠差別生或即於此処変異生是又業用
為作転動差別是名表色大日経云心非男
非女者亦遮心非表色是亦通顕形色又云
云何自知心謂或顕色或形色若色受想行
識若我若我所若能執若所執中求不可得
者此明顕形表色之名顕形如文可知自下
【十一ウ】
即是表色也取捨業用為作等故如是一切
顕形表色是眼所行眼境界眼識所行眼識
境界眼識所縁意識所行意識境界意識所
縁名之差別如是差別即是文字也各各相
則是文故各各文則有各各名字故名文字
此是三種色文字或分廿種差別前所謂十
【十二オ】
界依正色差別故瑜伽論云今当先説色聚
諸法問一切諸法生皆従自種而起云何説
諸大種能生所造色耶云何造色依彼彼所
建立彼所任持彼所長養耶答由一切内外
大種及所造色種子皆悉依附内相続心乃
至諸大種子未生諸大以来造色種子終不
【十二ウ】
能生造色要由彼生造色方従自種子生是
故説彼能生造色由彼生為前導故由此道
理説諸大種為彼生因云何造色依於彼耶
由造色生已不離大種処而転故云何彼所
建立由大種損益彼同安危故云何彼所任
持由随大種等量不壊故云何彼所長養由
【十三オ】
因飲食睡眠修習梵行三摩地等依彼造色
倍復増広故説大種為彼長養因如是諸大
種望所造色有五種作用応知復次於色聚
中曽無極微生若従自種生時唯聚集生或
細或中或大又非極微集成色聚但由覚慧
分折諸色極量辺際分別仮立以為極微又
【十三ウ】
色聚亦有方分極微亦有方分然色聚有分
非極微何以故由極微即是分此是聚色所
有非極微復有余極微是故極微非有分相
又不相離有二種一同処不相離謂大種極
微与色香味触等於無根処有離根者於有
根処有有根者是名目処不相離二和雑不
【十四オ】
相離謂即此大種極微与余聚集能造所造
色処倶故是名和雑不相離又此遍満聚色
応知如種種物石磨為末以水和合互不相
離非如胡麻緑豆粟稗等聚又一切所造色
皆即依止大種処不過大種処量乃至大種
所拠処所諸所造色還即拠此由此因縁説
【十四ウ】
所造色依於大種即以此義説諸大種名為
大種由此大種其性大故為種生故又於諸
色聚中略有十四種事謂地水火風色声香
味触及眼等五根唯除意所行色云云又立十
種色具如彼説如是種種色差別即是文字
也又以五色書阿字等亦名色文字又彩画
【十五オ】
種種有情非情亦名色文字錦繍綾羅等亦
是色文字也法華華厳智度等亦具説種種
色差別然不出内外十界等如是色等差別
是名色文字此是文字於愚能著能愛発貪
瞋痴等種種煩悩具造十悪五逆等故頌曰
能迷於智則能観因縁不取不捨能建立種
【十五ウ】
種法界曼荼羅作広大仏事業上供諸仏下
利衆生自利利他因茲円満故曰能悟次内
外依正具者此亦有三一明内色具顕形等
三二明外色亦具三色三明内色非定内色
外色非定外色互為依正言内色者有情外
色者器界経云仏身不思議国土悉在中又
【十六オ】
一毛示現多刹海一一毛現悉亦然如是普
周於法界又一毛孔内難思刹等微塵数種
種住一一皆有遍照尊在衆会中宣妙法於
一塵中大小刹種種差別如塵数一切国土
所有塵一一塵中仏皆入今依此等文明知
仏身及衆生身大小重重或以虚空法界為
【十六ウ】
身量或以不可説不可説仏刹為身量乃至
以十仏刹一仏刹一微塵為身量如是大小
身土互為内外互為依正此内外依正中必
具顕形表色故曰内外依正具法然随縁有
者如上顕形等色或法然所成謂法仏依正
是大日経曰爾時大日世尊入於等至三昧
【十七オ】
即時諸仏国土地平如掌五宝間錯八功徳
水芬馥盈満無量衆鳥鴛鴦鵞鵠出和雅音
時華雑樹敷栄間列無量楽器自然諧韻其
声微妙人所楽聞無量菩薩随福所感宮室
殿堂意生之座如来信解願力所生法界幖
幟大蓮華王出現如来法界性身安住其中
【十七ウ】
此文現顕何義謂有二義一明法仏法爾身
土謂法界性身法界幖幟故二明随縁顕現
謂菩薩随福所感及如来信解願力所生故
謂大日尊者梵云摩訶毘盧遮那仏陀大毘
盧遮那仏者是乃法身如来也法身依正則
法爾所成故曰法然有若謂報仏亦名大日
【十八オ】
尊故曰信解願力所生又云時彼如来一切
支分無障閡力従十智力信解所生無量形
色荘厳之相此文明報仏身土若謂応化仏
或名大日尊応化光明普照法界故得此名
故経云或名釈迦或名毘盧遮那大日経云
無数百千倶胝那由他劫六度等功徳所資
【十八ウ】
長身此明応化仏行願身土若謂等流身亦
名大日尊分有此義故経云即時出現者此
文明等流身暫現速隠身既有土豈無乎此
明等流身身及土上所説依正土並通四種
身若約堅義有大小麁細若拠横義平等平
等一如是身及土並有法爾随縁二義故曰
【十九オ】
法然随縁有如是諸色皆悉具三種色互為
依正此且約仏辺釈若約衆生辺釈亦復如
是若謂衆生亦有本覚法身与仏平等此身
此土法然有而已三界六道身及与土随業
縁有是名衆生随縁又経云染彼衆生界以
法界味味則色義如加沙味此赤明法然色
【十九ウ】
如是内外諸色於愚為毒於智為薬故曰能
迷亦能悟如是法爾随縁種種色等能造所
造云何能生則五大五色所生則三種世間
此是三種世間有無辺差別是名法然随縁
文字已釈色塵文竟

声字実相義

　End

　底本：：
　　書名：　　声字実相義
　　発行：　　不明
　　発行日：　不明
　　備考：　　推定江戸時代版本
　　　　　　　享保十七年　皇都書肆　般若心経秘鍵并序　と同時入手
　参照：：
　　書名：　　大日本文庫　仏教篇　弘法大師集
　　編輯：　　和田　俊彦
　　発行：　　春陽堂
　　初版：　　昭和十一年十二月十九日発行
　入力：：
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