Title
　即身成仏義
　Description
【一オ】
即身成仏義
問曰諸経論中皆説三劫成仏今建立即身
成仏義有何憑拠　答秘密蔵中如来如是
説彼経説云何　金剛頂経説修此三昧者
現証仏菩提[此三昧者謂大日尊]又云若有
　　　　　[一字頂輪王三摩地]
衆生遇此教昼夜四時精進修現世証得歓
【一ウ】
喜地後十六生成正覚
　謂此教者指法仏自内証三摩地大教王
　歓喜地者非顕教所言初地是則自家仏
　乗之初地具説如地位品中十六生者指
　十六大菩薩生具如地位品説
又云若能依此勝義修現世得成無上覚
【二オ】
又云応当知自身即為金剛界自身為金剛
堅実無傾壊我為金剛身　大日経云不捨
於此身逮得神境通遊歩大空位而成身秘
密　又云欲於此生入悉地随其所応思念
之親於尊所受明法観察相応作成就
此経所説悉地者明持明悉地及法仏悉地
【二ウ】
大空位者法身同大虚而無碍含衆象而常
恒故曰大空諸法之所依住故号位身秘密
者法仏三密等覚難見十地何窺故名身秘
密　又龍猛菩薩菩提心論説真言法中即
身成仏故是説三摩地法於諸教中闕而不
書是説三摩地者法身自証三摩地諸教者
【三オ】
他受用身所説顕教　又云若人求仏慧通
達菩提心父母所生身速証大覚位　依如
是等教理証文成立此義如是経論字義差
別云何頌曰
六大無碍常瑜伽　体　四種曼荼各不離　相
三密加持速疾顕　用　重重帝網名即身　無碍
【三ウ】
法然具足薩般若　心数心王過刹塵
各具五智無際智　円鏡力故実覚智　成仏
釈曰此二頌八句以歎即身成仏四字即是
四字含無辺義一切仏法不出此一句故略
樹両頌顕無辺徳頌文分二初一頌歎即身
二字次一頌歎成仏両字初中又四初一句
【四オ】
体二相三用四無碍後頌中有四初挙法仏
成仏次表無数三顕輪円後出所由謂六大
者五大及識大日経所謂我覚本不生出過
語言道諸過得解脱遠離於因縁知空等虚
空　是其義也彼種子真言曰
【a vi ra hu^m. kham. hu^m.】
&M101920;&M102501;&M102485;&M101879;&M102141;&M101879;為阿字諸法本不生
【四ウ】
義者即是地大嚩字離言説謂之水大清浄
無垢塵者是則嚩字火大也因業不可得者
訶字門風大也等虚空者欠字字相即空大
也我覚者識大因位名識果位謂智智即覚
　　【buddha bodhi】　　【buddha】
故梵音&M102531;&M105004;&M102446;&M102346;一字之転&M102531;&M105004;名
【bodhi】　　　　　【samyaksam.bodhi】
覚&M102446;&M102346;曰智故諸経中所謂&M102641;&M103283;&M102781;&M102446;&M102346;
【五オ】
者古翻遍知新訳等覚覚知義相渉故此経
号識為覚者従強得名因果之別本末之異
而已此経偈約五仏三摩地作如是説
又金剛頂経云諸法本不生自性離言説清
浄無垢染因業等虚空　此亦同大日経諸
法者謂諸心法心王心数其数無量故曰諸
【五ウ】
心識名異義通故天親等以三界唯心成立
唯識義自余同上説　又大日経云我即同
心位一切処自在普遍於種種有情及非情
【a】　　　　【va】　　　　【ra】
&M101901;阿字第一命&M102487;嚩字名為水&M102485;囉字名為
【hum.】　　　【kham.】
火&M101879;吽字名為風&M102001;佉字同虚空　此経文
初句我即同心位者所謂心則識智也後五
【六オ】
句即是五大中三句者表六大自在用無碍
徳般若経及珱珞経等亦説六大義如是六
大能造一切仏及一切衆生器界等四種法
身三種世間故大日尊説如来発生偈曰
能生随類形　諸法与法相　諸仏与声聞
救世因縁覚　勤勇菩薩衆　及人尊亦然
【六ウ】
衆生器世界　次第而成立　生住等諸法
常恒如是生
此偈顕現何義謂表六大能生四種法身曼
荼羅及三種世間謂諸法者心法法相者色
法復次諸法挙通名法相者顕差別故下句
云諸仏声聞縁覚菩薩衆生器世間次第而
【七オ】
成立復次諸法者法曼荼羅法相者三昧耶
身諸仏乃至衆生者大曼荼羅身器世界者
表所依土此器界者三昧耶曼荼羅之総名
也復次仏菩薩二乗者表智正覚世間衆生
者衆生世間器世界者即是器世間也復次
能生者六大也随類形者所生法也即四種
【七ウ】
法身三種世間是也故次又言秘密主有造
曼荼羅聖尊分位種子幖幟汝当諦聴吾今
演説即説偈曰
真言者円壇　先置於自体　自足而至臍
成大金剛輪　従此而至心　当思惟水輪
水輪上火輪　火輪上風輪
【八オ】
謂金剛輪者阿字阿字即地水火風如文可
知円壇者空真言者者心大也長行中所謂
聖尊者大身種子者法身幖幟者三昧耶身
羯磨身者三身各各具之具説者経文広説
之臨文可知又云大日尊言金剛手有諸如
来意生作業戯行舞広演品類摂持四界安
【八ウ】
住心王等同虚空成就広大見非見果出生
一切声聞辟支仏諸菩薩位此文顕現何義
謂表六大能生一切何以得知謂心王者識
大摂持四界者四大等虚空者空大此六大
能生見非見者欲色界無色界下如文即是
所生法如此経文皆以六大為能生以四法
【九オ】
身三世間為所生此所生法上達法身下及
六道雖麁細有隔大小有差然猶不出六大
故仏説六大為法界体性諸顕教中以四大
等為非情密教則説此為如来三摩耶身四
大等不離心大心色雖異其性即同色即心
心即色無障無碍智即境境即智智即理理
【九ウ】
即智無碍自在雖有能所二生都絶能所法
爾道理有何造作能所等名皆是密号執常
途浅略義不可作種種戯論如是六大法界
体性所成之身無障無碍互相渉入相応常
住不変同住実際故頌曰六大無碍常瑜伽
無碍者渉入自在義常者不動不壊等義瑜
【十オ】
伽者翻云相応相応渉入即是即義
四種曼荼各不離者大日経説一切如来有
三種秘密身謂字即形像字者法曼荼羅印
謂種種幖幟即三昧耶曼荼羅形者相好具
足身即大曼荼羅此三種身各具威儀事業
是名羯磨曼荼羅是四種曼荼羅若依金剛
【十ウ】
頂教説四種曼荼羅者一大曼荼羅謂一一
仏菩薩相好身又綵画其形像名大曼荼羅
又以五相成本尊瑜伽又名大智印二三昧
耶曼荼羅即所持幖幟刀剣輪宝金剛蓮華
等類是也若画其像亦是也又以二手和合
金剛縛発生成印是亦名三昧耶智印三法
【十一オ】
曼荼羅本尊種子真言若其種子字各書本
位是又法身三摩地及一切契経文義等皆
是亦名法智印四羯磨曼荼羅即諸仏菩薩
等種種威儀事業若鋳若㘿等亦是亦名羯
磨智印如是四種曼荼四種知印其数無量
一一量同虚空彼不離此此不離彼猶如空
【十一ウ】
光無碍不逆故云四種曼荼各不離不離即
是即義
三密加持速疾顕者謂三密者一身密二語
密三心密法仏三密甚深微細等覚十地不
能見聞故曰密一一尊等具刹塵三密互相
加入彼此摂持衆生三密亦復如是故名三
【十二オ】
密加持若有真言行人観察此義手作印契
口誦真言心住三摩地三密相応加持故早
得大悉地故経云此毘盧遮那仏三字密言
共一字無量適以印密言印心成鏡智速獲
菩提心金剛堅固体印額応当知成平等性
智速獲灌頂地福聚荘厳身密語印口時成
【十二ウ】
妙観察智即能転法輪得仏智慧身誦密言
印頂成成所作智証仏変化身能伏難調者
由此印密言加持自身成法界体性智毘盧
遮那仏虚空法界身　又云入法身真如観
一縁一相平等猶如虚空若能専注無間修
習現生則入初地頓集一大阿僧祇劫福智
【十三オ】
資糧由衆多如来所加持故乃至十地等覚
妙覚具薩般若自他平等与一切如来法身
共同常以無縁大悲利楽無辺有情作大仏
事　又云若依毘盧遮那仏自受用身所説
内証自覚聖智法及大普賢金剛薩埵他受
用身智則於現世遇逢曼荼羅阿闍梨得入
【十三ウ】
曼荼羅為具足羯磨以普賢三摩地引入金
剛薩埵入其身中籍加持威徳力故於須臾
頃】
項当証無量三昧耶無量陀羅尼門以不思
議法能変易弟子倶生我執種子応時集得
身中一大阿僧祇劫所集福徳智慧則為生
在仏家其人従一切如来心生従仏口生従
【十四オ】
仏法生従法化生得仏法財法財者謂三密
菩提心教法[此明初授菩提心戒時由阿]纔
　　　　　[闍梨加持方便所得之益　]
　　　　　　【頃】
見曼荼羅能須臾項浄信以歓喜心瞻覩故
則於阿頼耶識中種金剛界種子[此文明初]
　　　　　　　　　　　　　[見曼荼羅]
[海会諸尊]具受潅頂受職金剛若号従此已
[所得益　]
後受得広大甚深不思議法超越二乗十地
【十四ウ】
此大金剛薩埵五密瑜伽法門於四時行住
坐臥四威儀之中無間作意修習於見聞覚
知境界人法二空執悉皆平等現生証得初
地漸次昇進由修五密於涅槃生死不染不
着於無辺五趣生死広作利楽分身百億遊
諸趣中成就有情令証金剛薩埵位[此明依]
　　　　　　　　　　　　　　[儀軌法]
【十五オ】
[行之時則修]又云三密金剛以為増上縁能
[不思議法益]
証毘盧遮那三身果位如是経等皆説此速
疾力不思議神通三摩地法若有人不闕法
則昼夜精進現身獲得五神通漸次修練不
捨此身進入仏位具如経説依此義故曰三
密加持速疾顕加持者表如来大悲与衆生
【十五ウ】
信心仏日之影現衆生心水曰加行者心水
能感仏日名持行者若能観念此理趣三密
相応故現身速疾顕現証得本有三身故名
速疾顕如常即時即日即身義亦如是
重重帝網名即身者是則挙譬喩以明諸尊
刹塵三密円融無碍帝網者因陀羅珠網也
【十六オ】
謂身者我身仏身衆生身是名身又有四種
身言自性受用変化等流是名曰身又有三
種字印形是也如是等身縦横重重如鏡中
影像燈光渉入彼身即是此身此身即是彼
身仏身即是衆生身衆生身即是仏身不同
而同不異而異故三等無碍真言曰
【十六ウ】
【asame trisame samaye sva^ha^】
&M101901;&M102641;&M102583;&M102641;&M102025;&M102641;&M102583;&M102483;&M102584;&M105651;&M102652;
初句義云無等次云三等後句云三平等仏
法僧是三身語意又三心仏及衆生三也如
是三法平等平等一也一而無量無量而一
而終不雑乱故曰重重帝網名即身
法然具足薩般若者大日経云我一切本初
【十七オ】
号名世所依説法無等比本寂無有上謂我
者大日尊自称一切者挙無数本初者本来
法然証得如是大自在一切法之本祖如来
法身衆生本性同得此本来寂静之理然衆
生不覚不知故仏説此理趣覚悟衆生
又云諸楽欲因果者非彼愚夫能知真言真
【十七ウ】
言相何以故説因非作者彼果則不生此因
因尚空云何而有果当知真言果悉離於因
果上文所引我覚本不生乃至遠離於因縁
偈及諸法本不生乃至因業等虚空如是等
偈皆明法然具足之義　又金剛頂云自性
所成眷属金剛手等十六大菩薩乃至各各
【十八オ】
流出五億倶底微細法身金剛如是等文亦
是此義也言法然者顕諸法自然如是具足
者成就義無闕少義薩般若者梵語也古云
薩云者訛略具云薩羅婆枳嬢曩翻云一切
智智一切智智者智者決断簡択義一切仏
各具五智三十七智乃至刹塵智次両句即
【十八ウ】
表此義若明決断徳則以智得名顕集起則
以心為称顕軌持則法門得称一一名号皆
不離人如是人数過刹塵故名一切智智不
同顕家一智以対一切得此号心王者法界
体性智等心数者多一識各具五智者明一
一心王心数各各有之無際智者高広無数
【十九オ】
之義円鏡力故実覚智者此即出所由一切
諸仏因何得覚智名謂如一切色像悉現高
台明鏡之中如来心鏡亦復如是円明心鏡
高懸法界頂寂照一切不倒不謬如是円鏡
何仏不有故曰円鏡力故実覚智

即身成仏義
【十九ウ】
任古徳印点之写本糺平上去入点
軽重清濁猶有仮名之正不倭点之
是非歟只期来者之添削耳
　　万治三年二月中澣
高野山宝光院第廿四世末葉
　　　　　　　　　　応盛　謹書

　End

　底本：：
　　書名：　　即身成仏義
　　発行：　　不明
　　発行日：　不明
　　備考：　　推定江戸時代版本
　　　　　　　享保十七年　皇都書肆　般若心経秘鍵并序　と同時入手
　参照：：
　　書名：　　大日本文庫　仏教篇　弘法大師集
　　編輯：　　和田　俊彦
　　発行：　　春陽堂
　　初版：　　昭和十一年十二月十九日発行
　入力：：
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